Ecología del afecto

Por Esmeralda Verenice Peña Garcés¹

Como podemos ver en el cuadro que recupero de Agamben (2007, p. 91), la trascendencia busca un fundamento “más allá” del ser o la vida personal de toda idea de la consciencia. Trabajando con principios universales que trascienden la experiencia humana, podemos ver que la metafísica y la moral se encuentran del lado de la trascendencia, pues buscan la posibilidad del ser, la consciencia y el “yo” trascendental, dado que “queremos pensar la trascendencia dentro de lo inmanente, y es de la inmanencia que esperamos una ruptura” (Agamben, 2007, p. 71). La metafísica busca más allá del ser y la moral regula la acción desde lo trascendente.

Por otro lado, “la inmanencia no es inmanente a algo, sino sólo a sí mismo. […] Cada vez se interpreta la inmanencia como inmanencia a Algo, se puede estar seguro de que este Algo reintroduce la trascendencia” (Deleuze citado en Agamben, 2007, p. 70). En pocas palabras, todo lo real existe dentro del mismo plano. Es por esto que se encuentra de este lado la ética y la bioética, pues una la podemos ver como forma de vida y potencia de existir y la otra como el cuidado y resistencia de la vida. Finalmente podemos ver que Heidegger se encuentra en el intermedio, debido a que no elimina del todo a la trascendencia, sino que mantiene al Ser conectando a ambas líneas, sin un Dios y una consciencia.

REFERENCIA

Agamben, G. (2007). La inmanencia absoluta. En G. Giorgi & F. Rodríguez (Comps), Ensayos sobre biopolítica, Excesos de vida (pp. 70-71). Buenos Aires: Paidós.

1. Esmeralda Verenice Peña Garcés es estudiante de la licenciatura en Filosofía e Historia de las ideas de la UACM. Este texto fue escrito para el seminario de Bioética durante el semestre 2025 -II impartido por Roxana Rodríguez Ortiz. ↩︎